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纸上得来终觉浅 绝知此事要躬行

                                                                                                                        ---学习曾军良履历感言 

    曾军良校长的教诲讲授履历咋一读给人线人一新的觉得,细致揣摩咀嚼却有一种“素昧平生燕返来”的觉得。我模模糊糊的感触一些古今中外闻名教诲家的教诲理念劈面而来,总想更深化的学习研讨下去。

无疑,曾军良校长是来自讲授第一线、教诲办理第一线的专家,但我如今还不敢阿谀他是大家;由于这年初“大家”的名头太众多了,我怕这浮名轻渎了曾校长的英名。像全部在某一范畴有着相称成绩和实际建立的人是站在古人和巨人的肩膀上的一样,曾军良校长的履历是在恒久教诲讲授和教诲办理的理论中不停学习、积聚、鉴戒古今中外的教诲大家和专家(如孔子、陶行知、杜威、凯洛夫、夸美纽斯、苏霍姆林斯基等)的教诲实际和履历而构成的具有实际引导意义的乐成典范。

乐成的典范多的是,给我的最逼真的感觉是陆游的“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”这一名句所包含的哲理。

 

一、 做好一个“念书人”,才气做一位“教书人”。

这是我从曾军良校长履历之谈中失掉的最深入的启示,这恰正是为人师者最大的最紧张的“躬行”理论。他说:“西席不念书是教诲的致命伤痛,教书的老师都不念书了,想起来就让人受惊和惊慌失措;以其不念书的抽象去影响门生,以其空空如也的头脑去思索题目,以其匮乏的信息去与人交换,以其缺少的知识去教诲门生,教诲还能有什么好结果?由于不念书,讲授没有什么好要领,没有什么新内容,头脑里没有什么新题目,就容易自以为是。见不到新工具,眼光自会短浅,言谈活动天然卑鄙。国人不念书,国度难以富强;西席不念书,教诲难以旺盛。”

    这番话直指当今教诲体制下的严峻毛病。西席在暴躁功利的世俗民风的感化中,在中考高考的宏大压力下,疲于奔命,挣扎于题海;哪有念书的气氛、念书的动力、念书的豪情、念书的工夫?  

    (一),从西席本身说

  1、西席起首要做一个明确的“念书人”,念书人要明确念书好。

这个原理怎样夸大都不为过。限于篇幅,我只想援用昔人两句话作为讲授:一是苏东坡《和董传留别》中的“腹有诗书气自华”,二是宋元之际的翁森《四季念书乐》中的“蹉跎莫遣时光老,人生唯有念书好”。

  2、 念书人要明确好念书。

这里的“好”有两个读音、两种意思:一为:“好——hao(第四声)”意为喜欢、兴趣、癖好、乃至嗜好;一为“好——hao(第三声)”意为仔细、细致、踏实且要领好、得当。一小我私家不爱念书,不爱与书为伴是真贫苦、是真孤单、是真偷懒、是真蜕化;一个爱念书的人是视念书为生命的第一要素,视念书为人生的一大享用。所谓“嗜书如命”便是这个意思。一个不仔细踏实念书,只将念书作为应付测验、装潢门面的人,一个不会念书,只会吊书袋的人,一个把念书作为拍门砖,从中寻觅追名逐利、升官发达之道的人;是不克不及品味书中三味,也不克不及将书中的知识化为修身立业的本领的。

  3、念书人要明确读好书。

不说本国,只说中国;不说当代,只说现代;好书浩如烟海:中国人的圣经《论语》、先民的歌颂《诗经》、哲学的天籁《庄子》、泽畔的悲歌《楚辞》、儒者的本心《孟子》、帝王的镜子《资治通鉴》……小道名儒、文坛风骚、各树一帜,诗词曲赋、文章稗史、连峰迭起。——每一位念书人每本宏著、每篇美文、每首好诗 ,都组成了我们民族陈腐文明的精力实体,并垒起我们这一厚重国体的头脑文明底子,塑造着我们民族的魂魄与脊梁。

书香博雅,我们要做真正的念书人。

韩愈说:“人之能为人,由腹有诗书”。真正的念书人,他可以在人类文明的弘大殿堂里与先圣先哲比肩论道,弦歌不辍,做永世常青的知识开启者,从而建构着塑造着将来有数个期间的人们的心灵。

为测验而念书,为炒股而念书,为混文凭而念书的人,不是念书人;为混官做而念书的人,不是念书人;为赶时兴,为装饰门面,为粉饰本身的精力充实、为附庸大方而念书的人,不是念书人,……

总之,真正的念书人,应该把书籍上的教益和启示,融进和沁入本身的身心并付诸现实有用的举措

惟其云云,我们才有资历有底气有本领无方法有审美情味的引导我们的门生去念书,去做明确的“念书人”。

要害是读什么书?作为西席,读什么书的焦点是“专博联合。”专业底子知识要体系坚固、宽厚片面、不停更新;相干的文明知识要博识。要在遍及涉猎底子上研讨与本学科本专业教诲相邻的学科知识、教诲迷信知识,如教诲学、生理学、教诲生理学、学科教诲学、教诲经济学等,要细致前沿化。

    (二)、从学校层面说

学校要为西席念书门生念书提供辉煌光耀的阳光、奇怪的氛围、富足的水分,为营建书香校园、儒雅校园、文明校园,建立须要的硬件办法、包管须要的工夫和空间。要群策群力,勉励支持激活师生阅读的兴味,经过诸如诗文朗读、征文、演讲等角逐,讲义剧上演、念书心得佳作展等富厚多彩的卓有成效的运动,在一到三年工夫里,使念书好、好念书、读好书的邪气溢满整个校园。

 

二、 西席要“下水”——这是“躬行”理论的又一紧张表现

我这里只从语文西席要写“下水文”提及:

语文西席写“下水”文在语文讲授,尤其是在作文讲授中以身作则的鼓动作用和引导权势巨子等是尽人皆知的。笔者从中体会到:西席“下水”文,以其贴近课本,贴近生存,贴近门生现实的特点,以其在作文讲授中的探究性,鉴戒性,树模性,可操纵性,在作文讲授中的确具有积极而紧张的意义。萧伯纳有句名言“能者干,不克不及者教”。此话虽有些过火,但一个只会讲授生怎样写,为什么要如许写;而本身却不敢写,不肯写或不会写的西席,总不克不及算是一个真正的能者。令人欣喜的是,绝大少数语文西席曾经在讲授之余怅然下水,笔耕不辍。虽说作文是一件苦事,但只要“下水”才气探知水之深浅,水之急缓,水之冷暖,自发乐在此中。只需我们每每动起笔来,与我们的受教诲者一同心情达意状物说理,就会引发出一种写作愿望和豪情,就会感触文思如泉,八面玲珑,把苦变乱成乐事。

    还应该了解到像我们如许的戋戋书生,作“下水”文也有写不出来的时间。面临这种环境怎样办?如果将鲁迅老师“写不出来的时间不硬写”的格言作为本身的偷安托词,非要到时来运转,灵感迸发时才动笔,只怕古刹开工时,菩萨已渐渐老矣!人生苦短,功在不舍,写不出来时便是要逼着本身去“硬写”。勤劳学习,勇于理论,灵感、豪情、本领总会有的;对峙下去,九去世不悔,纵然是秃笔、秃笔也终究会“落笔生花的”。

革新开放为每一位有志者、勤劳者显现了探究乐成的社会机会,三尺讲台为我们提供了一块鼓励勤劳,耕作劳绩的抱负园地;而我们的“教书匠”却不宜依赖机会,倚仗天禀,理应笔耕不辍,以勤劳夺取社会机会,以探究生长本身天禀。当我们用本身的不倦探究和不辍笔耕构想成文时,当我们用殷殷瞻仰捧读着本身的文稿酿成出书面世的文章时;我们不是曾经从中感触书香盈袖,余韵爽口么?不是曾经从中咀嚼到耕作的甜蜜和劳绩的甜蜜么?

 

    三、西席要变化脚色,做门生的资助者、引导者、开辟者、促进者。

曾校长讲到西席是诊断者——视察、访谈、测试、问卷观察、作品剖析——关于人的脑迷信和生理学知识、观察诊断的要领技能、研讨门生的认识;是学习引导者——发明门生题目、确定学习目的、引导学习和研讨要领、答复题目——学科知识、学习生理知识、要领知识、以学为本的理念、引导要领。

因而,我们要树立当代化的门生观

门生既为教诲客体,又作为学习的主体。西席在教诲讲授中的主导作用重要表现在信托、体贴、敬服、恭敬门生品德和本性生长上,应对门生片面生长卖力。要建立生长门生本性的空间、情况和气氛;由于没有本性的人就不克不及发明,没有专长的人就不克不及生活。

陈仲梁传授说,师生干系有三品种型:一是屈从型,门生对教师完全屈从;处在这种干系中的西席是能干的、分歧格的。二是认同型,西席有宽阔富厚的知识面,授课生动风趣;门生恭敬、向导欣赏、社会承认;处在这种干系中的西席只能算是较好的及格的西席。三是夹杂型,冲破了门生对教师的崇敬,造就门生的独立性、批驳性和发明性,师生干系是一种民主、同等、协商的干系;处在这种干系中的西席才是良好的西席。

拿第三种干系中定位的“良好西席”的尺度来要求我们本身是完全应该的,但也是任重道远的。

英国闻名剧作家萧伯纳有句名言:“我不是你的西席,我只是你的一个旅伴,你向我问路,我指向我俩的进步偏向”让我们把本身重新定位为门生发展和我们本身生长的指路人吧。

履历是学不完的,学习是一辈子的事;让我们终身“躬行”理论吧。莫言小道人难过,只是工夫未抵家!

                                                       语文特级西席 万延龙

 
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